نسبي ، وأضع أنسابكم ، سيعلم أهل الجمع من أصحاب الكرم أين المتّقون « 1 » . وعن الصادق ، عن أبيه ، عن جدّه عليهم السّلام : « أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله قال : اتقى الناس من قال الحقّ فيما له وعليه » « 2 » . وعن الصادق عليه السّلام أنّه سئل عن قوله : إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ قال : « أعملكم بالتقية » « 3 » . إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بأنسابكم وأعمالكم خَبِيرٌ ببواطنكم وضمائركم ، لا يخفى عليه إسراركم . [ سورة الحجرات ( 49 ) : آية 14 ] قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 14 ) ثمّ لمّا كان التقوى متوّقفا على الايمان الراسخ في القلب بالتوحيد ورسالة الرسول ، ردّ اللّه سبحانه دعوى مدّعى الايمان مع كون إيمانهم صوريا بقوله : قالَتِ الْأَعْرابُ وسكنة البوادي لك : آمَنَّا بتوحيد اللّه ورسالتك قُلْ يا محمد لهم ردّا عليهم : لَمْ تُؤْمِنُوا عن صميم القلب ، فلا تقولوا : آمنا وَلكِنْ لمّا أسلمتم وأظهرتم الشهادتين باللسان ، وتركتم المقاتلة : قُولُوا أَسْلَمْنا ودخلنا في السلم والانقياد مخافة أنفسنا وأعراضنا . كيف تقولون آمنا وَ الحال أنّه لَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ بعد فِي قُلُوبِكُمْ وما باشر اليقين بالتوحيد ورسالة الرسول أفئدتكم . قيل : نزلت في نفر من بني أسد ، قدموا المدينة في سنة جدب ، فأظهروا الشهادتين ، وقالوا لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : أتتك العرب بأنفسها على ظهور رواحلها ، وأتيناك باثقالنا وعيالنا وذرارينا ، ولم نقاتلك كما قاتلت بنو فلان ، يريدون الصدقة « 4 » ، ويمنّون عليه ما فعلوا « 5 » . في بيان الاختلاف في الفرق بين الايمان والاسلام أقول : ذهب بعض العامة إلى أنّه لا فرق بين الاسلام والايمان « 6 » ، وقال بعضهم : الإسلام أعمّ من الايمان ، فانّ الايمان لا يحصل إلّا في القلب ، والاسلام يحصل باللسان « 7 » . وعن الصادق عليه السّلام : « الايمان : هو الاقرار باللسان ، وعقد القلب ، وعمل بالأركان » إلى أن قال : « فقد

--> ( 1 ) . تفسير روح البيان 9 : 92 . ( 2 ) . من لا يحضره الفقيه 4 : 282 / 836 ، تفسير الصافي 5 : 55 . ( 3 ) . إعتقادات الصدوق : 108 ، تفسير الصافي 5 : 55 . ( 4 ) . في تفسير روح البيان : يرون الصدق . ( 5 ) . تفسير أبي السعود 8 : 123 ، تفسير روح البيان 9 : 92 . ( 6 ) . تفسير الرازي 28 : 141 . ( 7 ) . تفسير الرازي 28 : 142 .